藏匿在《人骑图》里的“画外音”
元代赵孟�/n1/2017/1110/《人骑图》
《挟弹游骑图》局部，赵雍，纸本设色，现藏于故宫博物院
牧马图 韩干
展览：赵孟�/n1/2017/1110/书画特展
时间：2017.9.6-12.5
地点：故宫博物院武英殿
赵孟�/n1/2017/1110/特展第二期展品中的《人骑图》与第一期的《红衣罗汉》一样描绘精简，整幅卷轴上却有二十余则题记跋文和历代收藏家、鉴赏家的将近200方印章。美术史中的鞍马绘画不计其数，而这幅乍看上去并不怎么惊艳的小尺寸作品，仅凭单人匹马，何以被历代文人奉若珍宝呢？当凤凰彩票破解题跋中的典故密码，还原这幅画产生的语境，再精心审视图中细节后，赵孟�/n1/2017/1110/的深刻用意才逐渐清晰起来……
元贞丙申岁（1296年）的某个冬日， 42岁的赵孟�/n1/2017/1110/在湖州老家画出了《人骑图》。此前他在济南同知任上，上级廉访司有位蒙古官员哈刺哈孙性格暴戾，管理下属十分严苛，可赵孟�/n1/2017/1110/又不愿逆来顺受，难免得罪，于是上任仅半年，便遭借口中伤。幸好此时朝廷要修《世祖实录》召赵孟�/n1/2017/1110/还京，这才躲过一劫。不久他便辞掉了官职，告病归隐。
《人骑图》的左边有两则赵孟�/n1/2017/1110/的自题，第一则是说自己从小爱画马，北上后有机会见到三卷唐代画马高手韩干的真迹，才开始明白韩干在画中的用意。三年后他再次题跋说画好画是难事，但能够“识画”更难。自己能把马画得如此好，主要是天分使然，这一幅画自认为不愧唐人。世间能欣赏识别它的都是有眼力的人。
赵孟�/n1/2017/1110/到底从韩干的画里得到了什么启示？他的《人骑图》如何不愧唐人？谁又真正读懂了这幅画呢？
画后题跋几乎都出自赵孟�/n1/2017/1110/的至亲和友人，其内容相互关联甚为可信。其中包括赵孟�/n1/2017/1110/之弟赵孟籲（音“吁”，编者注），儿子赵雍和赵奕、侄儿赵由辰和孙子赵麟五个家人，以及倪渊、吴巽、珂月禅师、宇文公谅、也先溥化、程郇、陈润祖、何颐贞、释文信、朱景渊等直接、间接交往的友人。题跋中很重要的一部分内容就是对赵孟�/n1/2017/1110/的推崇肯定以及围绕此画展开的评价阐释，对其中透露的信息和典故进行整合拼凑，便能基本还原出画家的意图。
赵孟�/n1/2017/1110/的次子赵雍题跋中说这匹马吃的是与三品官俸相等的精美饲料，装饰的是价值千金的辔环。谁能给它解脱束缚的缰绳，让他回归“汧渭中间”纵情奔跑呢？赵雍诗中提到的“汧渭之间”指的是周孝王牧马的地方。另一个和马有关的地名“渥洼”在此画题跋中也频繁出现，该典故出自《史记·乐书》，汉武帝时期龙种的马都产于渥洼。传说春秋时期的伯乐过渥洼识得神马，唐人杜甫也有“渥洼汗血种，天上麒麟儿”之句。赵孟�/n1/2017/1110/是宋太祖的第11世孙，题跋的人都是以这个典故暗示画中的马和赵孟�/n1/2017/1110/都是龙种，龙马不是凡马，天子之后也不是凡人。
《人骑图》中的“骑”字是由“马”和“奇”组成的会意字，“奇”字古义为“异”和“大”，作为量词与“偶”相反，而“偶”就是俗的意思，《后汉书·独行列传》中对独行之士的描绘就为历代文人推崇。远古时期的马也是以多数出现，或是被组成骑兵团参战，或是作为天子贵族出行的马车，孔颖达《左传正义》说至六国时始有单骑。所以，不同凡俗之人才能骑马独行，“千里走单骑”的关羽就是一例。赵孟�/n1/2017/1110/把自己画成唐代骑马的独行之士，正是一种内心独白：因为秉持道义，所以具有一意孤行的勇气。
赵雍的题跋正是以说马来暗喻自己父亲。学者赵华《赵孟�/n1/2017/1110/同知济南考》一文也认为《人骑图》是赵孟�/n1/2017/1110/的自画像，他将赵孟�/n1/2017/1110/侄儿赵由辰的题跋和1295年赵孟�/n1/2017/1110/好友戴表元的《史廉访自济南来江东，时赵子昂同知府事，画其所乘玉鼻骍以为赠》二首对比，认为戴表元描绘的一身“唐妆”的赵孟�/n1/2017/1110/就是画中这样，而这匹马也就是赵孟�/n1/2017/1110/的骑乘玉鼻骍。另据吴斌考证，《挟弹游骑图》也是赵孟�/n1/2017/1110/儿子赵雍的自画像。父子二人都在画自己的画里扮成唐人，这种艺术的复古风潮背后正是对古人道德的推崇。
此幅《人骑图》和赵孟�/n1/2017/1110/所推崇的唐人韩干的《牧马图》有许多共同之处：二者所画马鬃都很薄很少，修剪马鬃是为了去除兽性，唐代宫廷贵族不仅剪马鬃，还把马鬃梳成几簇的流行样式，称为“三花马”和“五花马”，多见于唐三彩的马。而且，唐代尚乘局都在良马身上印以三花飞凤等字样以示珍贵，可二者所画马身上也都没有打上印记，辔头、辔环、马鞍、鞍垫也以纯色为主，少有花纹，和《虢国夫人游春图》中那种马的装饰比起来甚为朴素。题跋中吴巽的“长安借得看花无”所云正是此意。中国的相马术讲究透过粗陋的外表去发现内在的精神，《人骑图》中的人物和马匹都画的其貌不扬，意旨可能正是让人去发现内在的不凡；其次，骑马的人拿鞭子的手都是下垂的，拿缰绳的手也很松弛，辔头和缰绳都勒得很轻，和马的皮肤保持了空间，不像其他画中那么紧贴，题跋中何颐贞所说“垂鞭不动辔绦轻”正是看到了对马的善待；二者笔下的马耳朵都是向上垂直竖起的，当马心情愉快的时候,它的耳根非常挺拔有力，《人骑图》中，无论是人还是马的表情都很闲适，似在微笑。
由此可见，赵孟�/n1/2017/1110/说此画“不愧”的那个“唐人”指的就是韩干，他也确实得到了韩干的精髓：顺应马的本性管理马，不过分修饰，不过度促迫，才能更好地驾驭马。眉山程郇的题跋证明了笔者的推测，他说：“老仙画马真绝特，顷刻笔下飞龙出。画成自谓得于天，世无具眼谁能识？似嫌文绘掩天真，尽去锦韀琱玉勒。朱衣奚官自驮坐，缓辔徐行意闲适，展图使我吁且惊，朽骨千金古犹惜。曹韩伯时未拟道，况是仙翁得意笔。临风振鬃一长鸣，瑶池路断无行迹。”
吴巽的题跋与程郇观点一致，此外他还提到了“风鬃雪蹄”一词，语出《庄子·外篇·马蹄》的首句：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒”，这正是赵孟�/n1/2017/1110/理解驭马和用人之策的根据所在。此篇讽刺伯乐虽然能够善于去粗取精的识马，但他并不能很妥当地治理马，用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，继而“饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之”，前有过分装饰的毛病，而后有鞭挞的威逼，而马之死者已过半矣。这篇文章巧妙地借讨论对马的管理来谈对人才的运用之法，一定要顺应天性不能过于严苛。
骑者善堕，只有懂得驾驭马的道理的人才能稳稳坐在马背上。元代明君仁宗上位后，赵孟�/n1/2017/1110/终于得以重用，继续为国家“画策”献计。五百年后的清代帝王乾隆也读懂了赵孟�/n1/2017/1110/的意思，遂书“深得稳意”四个大字以示赞颂。在马头上方他还题了一首诗，大意为：神骏图难以识破，我已看明白其中所讲正是要善于驾驭。赵孟�/n1/2017/1110/归隐时所画，恰恰警示了我心中思虑的问题。
