谈书法境界的三层楼
王羲之《兰亭集序》
书法是中国的一门古老传统艺术，以“真草隶篆”的不同造型来展示诗文、表达思想、抒发感情，传播文字的精神内涵和书法的外形美学。中国书法就是高级的汉字书写，就是用毛笔蘸黑墨或金粉等，在竹简、绢帛、宣纸等上面勾勒线条，构成千姿百态、艺术味十足的文书牌匾、中堂对联条幅、书卷册页、碑帖等等，让人阅读并欣赏。
丰子恺在20世纪40年代，曾用物质生活、精神生活、灵魂生活这三个层次比喻人生境界的三层楼，释解他崇敬并追随的老师弘一法师李叔同的一生：小时候居住在第一层，过着富家子弟的世俗生活，孝敬长辈；青壮年时代上升到第二层，在诗、音乐、书画篆刻、戏剧等艺术世界里作精神游弋，是谓精神生活；中老年遁入佛门，深入灵魂苦修，探究人生的终极意义，升华到人生的最高层、第三层楼的灵魂生活，从此，达到一种普通人难以企及的无我圣境，“一览众山小”。
我觉得书法也有三层楼让人一步步攀登：从书技到书艺再到书道，从写字匠到书法家再升华到艺术大师，以书法形式传承并传播中国的文化精神血脉。
第一层楼是书法的技术性，即书技。要通过临碑帖练字，练好基本功，掌握对毛笔和墨的运用能力，提高书法线条的韧性、质地和成熟度，提高对章法结构等规则法度的控制力等，先成为一个成熟的写字匠。清代书法家秦祖说得好：“书不师古，如夜行无烛。”学书法不临摹古代碑帖，就像黑夜里行走没有烛光，书法书法，书写有法，“法”从何来，从历代书法家而来，从对古帖古碑的临摹而来。
中国书法泱泱几千年，真草隶篆的书法碑帖汗牛充栋，而人的精力有限，临帖最好选择历史最悠久的古代碑帖，选择与自己有缘的经典碑帖。清代的梁巘《评书帖》说：“学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。”如练行书，不临摹王羲之的《兰亭集序》是不行的，同时有选择地临颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》以及智永、虞世南、褚遂良、赵孟�/n1/2021/1119/，董其昌、王铎等人的；练楷书，不临摹欧体（欧阳询）、颜体（颜真卿)、柳体（柳公权）、赵体（赵孟�/n1/2021/1119/）中的一种或几种是不行的；而书写隶书和魏碑，则须从《曹全碑》《张猛龙碑》《石门铭》《西狭颂》《郑文公碑》《张玄墓志》《张黑女墓志》《爨宝子碑》《苏孝慈墓志》等中选择临之。高手，还须跨越书体临帖，以便真草隶篆各种书体取长补短，融会贯通，创出新意。
临帖要实临和意临结合，前者对着碑帖蹒跚学步地临摹，后者凭感觉、“意会”临摹，特别是对一些重要的特色笔画、线条和其中的神韵。临帖是一件苦差事，一笔一画、一撇一捺，照猫画虎，线条粗细刚柔、笔墨浓淡变化，都要细细咀嚼研摹。一旦入门，乐趣自来。
王羲之在《笔势论十二章》中说：“初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。”意思是说初学书法心态要平和，下笔一定要沉稳，过于心急草率就难以把握法度。所以，临帖需要相当大的时间和精力投入才会有扎实的功夫，才能“功夫不负有心人”，铁杵磨成针；临帖也才能从形似到神似，从外在形象到内在精神，实现质的飞跃。
第二层楼就是书法的艺术性，即书艺。书法不仅是一种技术活，更是一门艺术创作。临摹出来的字不是书法作品，只是仿制品。临摹是入帖，创作是要出帖实现书写创新，从入帖到出帖，要将自己的生命情感融入字里行间，将自己的才情、学养和生活的体会融入书写中，要有自己的艺术参悟、自己的美学追求和精神追求，要将传承来的线条写活、传神、溢出趣味，要创作出自己的书法艺术个性风格。
如果只是不断地重复过去、重复别人、重复历史，那不是艺术。没有独特个性的线条风格和笔墨情趣、意趣与谐趣，就不是书法艺术。书法是一种继承书法传统后的创作，一种从必然王国过渡到自由王国的成果，是笔墨功夫与胸怀、才情、学识的有机结合。
临摹的功力深厚决定了书法技术的高低，而人的才华与品行学养决定着书法艺术的品级。人雅字也会雅，俗人写不出高雅的书法。书法家若没有书法以外的功夫，如文学修养、文化学养、哲学涵养等，其作品必然会缺少书法艺术的高度、深度和丰富韵味。书法大家的书法艺术，融入了性情、学养、风格或风韵，表现出千变万化的美，或大气磅礴，或拙朴高古，或狂放自由，或清纯典雅，一笔一画之间，神采飞扬、气韵生动，让书法不再是“写字匠”的“工艺品”，而是活生生的艺术创作，是有血有肉的生命表达和学识外化，散发着丰富多彩的美学情趣。
在继承创新方面，有一句话说得特别好：“传承不泥古，创新不离宗。”只有当一个书家将才华、品行修养与功力完美结合的时候，才会产生让人惊叹的书法艺术。
书法的第三层楼就是以书演“道”。以书法演绎大道、传播大道，即书道。“道”在这里包含大爱、仁义、和谐、勤俭质朴、哲理法则、东方君子精神、圣人思想等光明正大的能量。书法演绎或者说传播“大道”，一部分可以在书法作品的形式上直接体现，另一部分则表现在书法作品的书写内容上。
书法的黑白、奇正、润枯、浓淡、收放等展现着阴阳合一的和谐自然之道，书法线条上的潇洒、飘逸、高古、文雅，具有东方文明的灵秀之气和文人志士的铮铮骨气、侠客壮士气吞山河的英雄气等等，都可以涤荡观者的心灵，激励人向善向上，努力脱去粗俗、浅薄、猥琐的低俗恶俗之气；而内容上写的名言警句或美文妙联，又能向世人传达人生哲理，比如“上善若水”“大道至简”“天道酬勤”“知行合一”等等。无论是书写孔子、孟子、庄子、韩愈、范仲淹、鲁迅等人的文哲经典，还是书写唐诗宋词、白话新诗的名篇美句，抑或自己创作诗词、楹联、诗文等，均可以从中体悟哲理思想、道德情怀、美学情趣，可以教育、引导人们向真、向善、向美、向圣，宣扬东方的道德情操、高雅意境和崇高的家国情怀。
当下已进入电子化时代，毛笔书写乃至钢笔书写都已失去了大部分的用武之地，书法的艺术价值、美学美育价值、收藏价值及其形式上的美和内容上的善与智就显得尤为可贵。因此，书法创作一定要坚持“守正创新”，以实现书法共性与个性的和谐共振，书写形式与书写内容的完美结合。要从书技、书艺，再到书道，从“硬件”到“软件”，从形式到内涵，实现书法境界的层层递进与层层上升。
