中秋诗的起源与发展
中秋节（仲秋节），又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，在农历的八月十五。它与春节、清明节、端午节等几大节日相比，起源较晚。在唐宋以前，古人所称的“ 秋节”是在“ 秋分”，秋分在八月十五前后，遇闰月则在八月初。据唐人韩鄂《岁华纪丽》卷三“ 八月”条记载，秋分日，帝王要祀月于西郊，称为“ 仲商秋节”。这一天对庶人中的老人要授几杖，以示养老、敬老之意。秋分祀月即是祭月，也就是拜月。这可能是远古月神崇拜的一种遗风，汉魏六朝时期民间还保存着祀月、拜月的古风，但中秋节还未形成。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》里，就没有八月十五为中秋节的记载。这一时期，除拜月之外，文人还喜在秋夕玩月（赏月）。《世说新语·文学》注引檀道鸾《续晋阳秋》曰：
虎（即袁宏）少有逸才，文章绝丽。曾为《咏史诗》，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞又藻拔，非尚所曾闻，遂往听之。乃遣问讯，答曰： “ 是袁临汝郎，诵诗即其《咏史》之作也。”尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。
东晋的赏“ 秋佳风月”，不一定在秋分，当在八月十五月圆之时。到了唐代，玩月、拜月已十分盛行，如李端《拜新月》：
开帘见新月，便即下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带。
《全唐诗·杂曲歌辞》还收有吉中孚妻张氏的《拜新月》歌辞，诗中有“ 众女拜新月”的句子。最初的祭月、拜月也不一定在八月十五，但到了唐代，从皇帝到贵族都喜在八月十五夜“ 玩月”，并蔚然成风。欧阳詹在京城与乡人宴集，并作《玩月序》：
秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中，稽之天道，则寒暑均，取于月数，则蟾兔圆。
八月十五赏月的习俗到宋代时则演变成了中秋节。孟元老《东京梦华录》卷八曰：
中秋节前，诸店皆卖新酒……中秋夜，贵家结饰台榭。民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛如云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。
南宋周密《武林旧事》卷三“ 中秋”也记载了八月十五夜从皇室到民间的节庆活动：“ 此夕浙江放‘ 一点红’羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂若繁星，有足观者。”并且，唐代已有的“ 胡饼”此时成了祝捷食品，改称“ 月饼”，这是一种皮薄内厚的圆饼。北宋苏轼《留别廉守》诗即曰：“ 小饼如嚼月，中有酥与饴。”《武林旧事》卷六“ 蒸作从食”中已正式载录“ 月饼”这一食品了。田汝成《西湖游览志馀》卷二十“ 熙朝乐事”亦云：“ 八月十五日谓之‘ 中秋’，民间以月饼相遗，取团圆之义。”
歌咏中秋之月的诗歌创作，始于唐代。唐代咏中秋月的诗人不下五六十人，著名的如杜甫、令狐楚、戎昱、韩愈、权德舆、王建、刘禹锡、白居易、元稹、张祜、许浑、韩偓、皮日休等，均有此类诗作，但诗中还未见“ 中秋节”字样，多是中秋夜玩月、对月感怀之类，如杜甫《八月十五夜月二首》，其一曰：
满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
这类诗有长篇古体，如韩愈《中秋夜赠张功曹》《和崔舍人咏月二十韵》、刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》等；也有近体诗，如王建《十五夜望月寄杜郎中》《和元郎中从八月十一至十五夜玩月》为绝句，而刘禹锡《八月十五日夜半云开然后玩月因书一时之景寄呈乐天》则是五律：
半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜晖犹可玩，移宴上西楼。
唐人还爱邀亲朋好友共同赏月，如白居易《华阳观中秋夜招友玩月》：
人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
宋代咏中秋之月的诗在数量上已超过唐代，但命题也多为赏月、对月感怀之类，且古体诗作品更多了，如苏辙《中秋见月寄子瞻》、苏轼的和诗《和黄门韵》以及《中秋月三首》等。其他像黄庭坚《和世弼中秋月咏怀》《和舍弟中秋月》、苏舜钦《依韵和伯镇中秋见月九日遇雨之作》、李新《次韵八月十七玩月》等，可见八月十五友人相聚赏月在宋代已蔚然成风，赏月饮酒唱和，自是文人之乐事。虽然命题中未见“ 中秋节”字样，但在诗中可窥到宋人已逐渐将八月十五视为“ 佳节”了。如司马光《八月十五日夜陪留守宣徽登西楼值雨待月久不见》就说：“ 经岁待佳节，无如阴霾何。”陈师道《十五夜月》也说：“ 向老逢清节，归怀托素晖”。八月十五之夜，文人士子往往宴集赏月，如欧阳修《中秋日池亭宴集呈席上诸公》即云：
尊俎逢佳节，簪缨奉宴居。林光拂衣冷，云影入池虚。
酒色风前绿，莲香水上疏。飞谈交玉尘，听曲跃文鱼。
粉萚春苞解，红榴夏实初。睢园多美物，能赋谢相如。
在苏轼的《中秋见月和子由》中，凤凰彩票还可以看到北宋汴京过中秋节的情景，如：
何人蚁舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
唐宋以后，咏中秋之诗历代不绝，渐成一体。元代郝经、许衡、虞集、范梈、萨都剌等都有咏中秋的诗。像虞集的《八月十五日伤感》：
宫车晓送出神州，点点霜华入敝裘。
无复文章通紫禁，空馀涕泪洒清秋。
苑中苜蓿烟光合，塞外葡萄露气浮。
最忆御前催草诏，承恩回首几星周。
明清时期的诗人歌咏中秋，承继的依然是唐宋传统，其内容亦不出借月感怀、吟咏牛郎织女恋情或咏中秋情景等范畴。如明代王冕《中秋次韵答恢太虚》：
江湖漂泊久，发白不知年。
世远人何在？天空月自圆。
山河清有影，草木净无烟。
谁恤苍生苦，移忧到酒边。
汤显祖作《天竺中秋》：
江楼无烛露凄清，风动琅�/n1/2023/0928/笑语明。
一夜桂花何处落？月中空有轴帘声。
在清人的中秋诗中，刘震的《中秋月食》和马位的《中秋夜》较独特，刘诗写中秋遇月食，马诗则写中秋之夜诗人忽发奇想，欲向月神祈求长生之药。不妨看马诗：
清风扫云去无迹，碧空高挂银蟾光。
鼎焚鸡舌向天拜，虱臣欲乞长生方。
彩霞缥缈现金阙，鸾箫凤吹音琅琅。
结璘授我两丸药，乃是兔捣千年之玄霜。
调以华池漱神浆，金波透入丹田凉。
吴刚斧声听不见，桂花压露凝秋香。
中秋诗从宋代开始，又增添了中秋词一类。元时散曲兴盛，故又有中秋曲，明清及近代均有中秋词曲之佳作。据统计，两宋中秋词约四十首，脍炙人口之作当属苏轼《水调歌头·丙辰中秋欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
与苏轼媲美的还有辛弃疾的《木兰花慢》：
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见、光影东头？是天外，空汗漫、但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破、玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐成钩？
苏轼中秋词是赏月而怀人，词意缠绵，又寄托人生感慨，曾感动无数读者。而辛词一反常态，是送月，轻松幽默，想象出奇，好似妙悟月亮围绕地球旋转一般。金元词人咏中秋的也多见，像吴激《木兰花慢·中秋》、蔡松年《水调歌头·闰八月望夕》、元好问《婆罗门引·望月》等，但以海陵王完颜亮《鹊桥仙·待月》独具特色：
停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大、通天障碍。 虬髯捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看、嫦娥体态。
其词具有一种粗豪气息，一副无法无天的蛮霸之态，染上了北方少数民族的色彩。
元代中秋词人也不少，著名的有白朴、王恽、张之翰、姚燧、赵孟、张玉娘、张埜等，不妨以白朴《念奴娇·中秋效李敬斋体每句用月字》为例：
一轮月好，正人间、八月凉生襟袖。万古山河、归月影，表里月明光透。月桂婆娑，月香飘荡，修月香人手。深沉月殿，月蛾谁念消瘦。 今夕乘月登楼，天低月近，对月能无酒？把酒长歌邀月饮，明月正堪为友。月向人圆，月和人醉，月是承平旧。年年赏月，愿人如月长久。
明清中秋词除少数咏牛女爱情，往往有咏中秋而抒发个人相思的愁苦及身世之不遇，还有暗喻家国离乱之苦的作品。如明代张草《河满子·中秋》、清黄仲则《春风袅娜·中秋夜使院对月》《踏莎行·十六夜忆内》、纳兰性德《琵琶仙·中秋》，以及近代郑文焯《汉宫春·庚子闰中秋》等，试看郑文焯的词：
明月谁家，甚今年今夕，多事重圆。移盘夜辞汉阙，贮泪铜仙。珠帘画栋，倒寒波、空影如烟。魂断处，长门烛暗，数声惊雁蛮弦。 还见山河残影，恁磨成桂斧，补恨无天。凄凉镜尘顿掩，云里婵娟。东华故事，祝团、归梦空悬。凝望久，蓬壶翠水，西流好送槎还。
至于元代咏中秋的散曲作品，体裁上以短歌小令最多，如张养浩【中吕普天乐】（中秋）、乔吉【双调水仙子】（中秋后一日山亭赏桂花时雨稍晴）、张可久【黄钟人月圆】（中秋书事）等。看张可久【黄钟人月圆】（中秋书事）：
西风吹得闲云去，飞出烂银盘。桐阴淡淡，荷香冉冉，桂影团团。 鸿都人远，霓裳露冷，鹤羽天宽。文生何处，琼台夜永，谁驾青鸾？
明清两代，则以套曲来咏中秋的较多，但也有小令，数量超过元人，像汤式【北中吕·山坡羊】（中秋对月无酒）、解缙【北双调·落梅风】（中秋不见月）、陈铎【北双调·水仙子】（中秋四首）、杨廷和【北中吕·朝天子】（中秋将近风雨连朝）以及《中秋见月》等。有名的套曲如康海【南北仙·吕合套】（中秋）、【北越调·斗鹌鹑】（中秋）、王寅【北南吕·一枝花】（中秋舟宿睦州）、陈所闻有两套【南仙吕·八声甘州】（一为《中秋咏桂而为人祝寿》，一为《中秋同齐王孙瑞堂春堂虎丘坐月》）、施绍莘【南商调·临江仙】（中秋）等。明代的中秋曲，内容约有两方面：一是描绘中秋赏月情景，二是借中秋而述怀。如丁惟恕【南商调·集贤宾】（中秋有怀）：
凄凉情况，暗伤秋望。淅沥沥竹底风来，冷清清松梢月上，这秋怀怎当？眉头不放，栏杆独倚，泪汪汪。怀思迢递人千里，愁听翱翔雁几行。
中秋套曲描写赏月的，像卜世臣《中秋夜集虎丘四望阁》：
【南仙吕·上马踢】金天霁爽开，虚谷驰清籁。林端晚照微，碧空霞散彩。路入三泉，额外添潇洒。试上古台，纵目雄奇，蟾魄凭栏待。
【月儿高】随影初筛，霎侵斗牛界。万里长烟净，鸿悲濑。宋玉愁深，秋光却难买，把一块生公石，做了风流寨。
【蛮江令】足拥行多碍，声喧语不解。狡童和艳女，浪谑饶情态，两两携手，拂塵坐青苔。耳畔红牙伎，对垒通宵赛。
【凉草蛩】举卮才畅怀，露凉虫韵改。东方白，晓星在，且收拾琴樽返棹哉。黑甜聊快，等月印山塘，还呼酒伴重来！
明代还有几首无名氏的套曲，似是供官府中秋赏月宴集演唱的用曲或是歌伎所唱之曲，比较有意思的是其中多有歌颂之辞。如：
【清江引】吾皇圣德天地长，四海皆归向。一统锦江山，万载长兴旺。庆中秋，玳筵常宴赏。
清代的中秋散曲与明代相同，如沈自晋【南南吕·懒画眉】（中秋深夜候月自饮）、毛莹【南中吕·好事近】（中秋同美人集虎丘纪兴）、蒋士铨【南仙吕入双调·忒忒令】（中秋对月）、刘清韵【南仙吕入双调·步步娇】（中秋对月遣怀）等，均为套曲，著名的像石蕴玉【南仙吕·皂罗袍】（中秋玩月）：
今夕秋光美满，似明珠一粒嵌在青天。团皓魄向人园。此中想象嫦娥现。神仙洞府，清虚广寒。风骚主客，欢娱夜筵，恁良宵不觉流年换。
写得比较好的还有蒋士铨的套曲【南仙吕入双调·忒忒令】（中秋对月） 等。但到了近代，中秋散曲则很少了，这说明中秋诗体渐趋衰亡了。
（作者单位：内蒙古民族大学文学院）
