太湖花石记
端午前数日，钱仲联先生的弟子苏州徐云鹤兄邀游西山采摘枇杷，因事无法分身；端午刚过，又邀约西山采杨梅，于是欣然前往。
尽管我到过苏州不下十几次，但一次也没有去过东、西山；尽管我一次也没有去过东、西山，但自以为对两山名物能如数家珍。缘起盖在赵孟�/n1/2025/1014/的《洞庭东山图》和王蒙的《具区林屋图》等古代书画的名作，这里专论赵图。虽然，画面上赵本人和乾隆的题诗，都借用了楚辞的意境，但这个“洞庭”却并非“云梦泽”而是“震泽”，包括苏轼的名帖《洞庭春色赋》亦然。其间“名实”的异同本文不作解析，只说它的画风精工而且清丽，不仅在传世的元画中独秀一枝，就是在公认的赵氏多种画风的“标准器”中也无有例证。所以，有些专家一度认为它并非赵氏所画，而是一件“赵题的佚名画”。谢稚柳先生则认为，赵氏的画风不拘一格，对其作品的鉴定不宜拘于几件“标准器”作“按图索骥”，而应以“标准水平”作“九方相马”。此图作为赵氏的真迹，遂如南山之铁。至于赵、王都是湖州人，为什么会钟情于东、西山风景？则是因为当时的两山归属湖州府而不是苏州府的缘故。包括同为赵孟�/n1/2025/1014/所画的《吴兴清远图》卷，所画其实也是太湖的东、西两山。还有就是米芾的《研山铭》，所铭的研山同样是一块太湖石。只是关于此帖的真伪，以“震霆”的“震”字之一撇细若游丝，徐邦达先生认为“千钧一发”，所以非米氏的功力莫办；而杨新兄则认为“纤弱无力”，所以绝不可能出于米氏手笔——不免令人无所适从了。
当天下午，梅雨滂沱中，高申杰兄驾车出发，傍晚进入苏州市中心时已经潇潇雨歇。与云鹤兄和他的弟子们晚宴后，凤凰彩票便驱车直驶西山的湖光山舍，朋友们则翌日前来会合。
从市中心到西山，行程约一个多小时，大半是在不夜的灯火中行驶；后半小时便进入到沉沉的夜幕之中，只有车灯照亮着前头百来米的路面。西山悬于太湖之中，千百年间必须赖舟楫以济，如今却大道如天，不妨无渡方驾了。两侧的车窗之外，溟溟漠漠，一无所见，定是太湖巨浸的不见涯涘吧？很快便到了山舍，虽有二三灯火明灭，也只照得门前的枇杷树影而已。
第二天清晨，起床出门，豁然开朗。山舍应在山中，但眼前一望平野，山影遥不可及；山野应在湖中，但湖光更在山影外。较之于《洞庭东山图》，梅雨初霁，灏气弥空，湖山佳胜，诚所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”了。目光由远及近，只见门前的池塘中，荷叶田田，荷花盛放，比上海足足早了半个月！而红花绿叶之间，一片黑黝黝的卧石“宛在水中坻”（《诗·蒹葭》），直觉告诉我决非凡物，赶快走过去，竟是“花石纲遗址”！
我虽很早就知道灵璧、常山、太湖等地都有北宋末年采集“花石纲”的遗址，而尤以太湖所采者最为当时、后世所重，却不知太湖的“花石纲遗址”竟然就在眼前！而且，还是文献有记载、现实有保存的几块名石的出处所在。
门前的这一处是“小谢姑山”遗址，屋后千米之外则是“大谢姑山”遗址。
所谓“大谢姑”，文献上说它高16米，重百余吨。当年朱勔劳民伤财，把它运到了汴梁，置诸艮岳万岁山上，徽宗皇帝赐名“昭功敷庆神运石”，封“盘固侯”。不料一年之后，金兵便攻入汴梁，徽宗国破身辱，艮岳的花石悉数遭劫。这位“盘固侯”从此也不知所踪，当是粉身碎骨了吧？千百年来，古汴河中时有艮岳碎石出土，可见那一场浩劫之甚。元郝经有诗：
万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁；
中原自古多亡国，亡宋谁知是石头！
1982年秋，我曾访古开封，登艮岳遗址，诵郝经此诗，“民不堪命，王不获没”，不禁“东京梦华”之叹。人之聪敏智慧，竟有蠢极至此者，百思不得其解。
“小谢姑”则高6米，尚未运抵汴京而北宋已亡，一度沦落湖滨。直到明弘治年间为当地刚致仕的陈霁发现，遂移置家中厅前；嘉靖间为湖州董份购得，移诸吴兴，不久又嫁女徐泰时，作为嫁妆重归苏州徐氏宅园。历经袁宏道、张岱、徐树丕等的题咏，称其“层灵叠秀，挺拔云际”，所以更名“瑞云峰”。入清，为迎接乾隆南巡，又被迁移至苏州织造署行宫，即今苏州市第十中学内。石峰造型清秀，曲折如风起云涌，瘦透漏皱，涡洞相接，孔窍褶叠，玲珑有致。我是多次参观过实物的。
大小谢姑山的遗址，两山几乎被全部夷为平地，唯存采凿的痕迹累累。以当时的条件，石工们的辛苦之惨不忍睹，应绝不下于船工的搬运！但小谢姑山的遗址上，一一标明这里是瑞云峰的出处，那里是冠云峰、玉玲珑、绉云峰的出处，我却以为不一定完全准确。除瑞云峰本名“小谢姑”所以肯定出于此，其他三峰则未必；尤其是现存杭州的绉云峰，今天更多的意见是出自广东英德的英石峰。至于苏州留园的冠云峰、上海豫园的玉玲珑，虽都为太湖石，但也有可能出于“小谢姑”之外的其他太湖花石纲遗址。倒是靠近标识的一处小谢姑，满是鱼鳞状弹子窝的坑坑洼洼，极有可能是“祥龙石”的出处。这座祥龙石峰虽然早已湮灭于靖康之乱，却因宋徽宗的《祥龙石图》卷而留影下了它的精神风骨。无奈徽宗当朝的20余年间，祥龙瑞鹤，纷至沓来，俨然史无前例的盛世气象，结果竟是“无情风雨”“易得凋零”的“知他故宫何处”！《孔子家语》认为祥瑞“诡福反为祸者”是矣！（以“艺术”的名义不自觉地破坏自然生态，近日始祖鸟的“升龙”之于北宋花石纲的“祥龙”，是一脉相承而变本加厉！）
过了9点30分，云鹤兄和他的弟子们陆陆续续地都驱车赶到了。我感激并责怪他为什么不预先告知凤凰彩票的安置处即为花石纲的遗址，他说是故意瞒着你，让你有一个意外的惊喜！
随后，一行人浩浩荡荡地驱车直奔一个预约的山村中采摘杨梅。而兴趣之所在，犹在赏石——要知道，这漫山的杨梅还有枇杷、板栗、李子等等，所赖以生长的沃土，无不是附着在太湖石的水晶云骨上的！作为土壤，这是多大的福分！作为果木，这又是多大的福分！作为凤凰彩票，这更是多大的福分！
午餐之后，一行20余人又奔预定的“天下第九洞天”林屋洞而去。
林屋山是西山群峰中的一峰而幽清特胜，山上多植梅树，是江南早春赏梅的重要景点之一，但我的情之所钟却不在其梅而在其溶洞。由“雨洞”拾级而下进入洞内，昏暗中但觉眼前情景，与我所曾游历过的“瑶琳仙境”等钟乳石溶洞判然不同，它是幽秘的而不是奇诡的。洞深潜入湖底，石林密布，顶平如屋，略无空旷。所有的奇石，全是地下水百千万年冲刷侵蚀而成的太湖石，而不是滴水凝成的钟乳石；一年四季，洞顶都有滴水如雨，洞中湿气弥漫。大小洞穴，曲折回环相通，大洞高二三米，广如厦，众石如聚会听讲；小者不足2米，须俯首侧身而过。其布局仿佛缩小的云南石林，由蓝天白云的地表移到了不见天日的山下湖底。石林的块垒各异，大的、小的、高的、矮的、长的、短的、玲珑的、瑰伟的、隽秀的、浑朴的……奇形异态，应接不暇。忽然想到如有好事者像宋徽宗一样，把它们采伐出洞，置诸庭院、案头，一定也是赏石的绝品！但却不免导致林屋的命运，将与谢姑一样被夷为平地；而所采出的奇石，又将与艮岳那样沦于玉石俱焚的灰飞烟灭。
林间有隙，隙间有石沟、石池，上承滴水，积成潺湲，隐约有声。羊肠般的小径弯弯曲曲，随地起伏而高下。循径出阳谷洞，即跳出尘世之外的“洞天”而回归“青是山绿是水”的“花花世界”。林屋山高不过60米，此时登顶更不足30米。满山的石骨，同样还是幸而未遭采劫的太湖石。登观景台上远眺，山外有山，天外有天，村舍、农田、太湖、长天……浮空积翠，尽收眼底，于林屋洞山的无恙，不由愈发感慨系之。
欧阳修《答吴充秀才书》认为，学之于道，在孔子，“何其用功少而至于至也”；在子云（扬雄）、仲淹（王通），“愈力愈勤而愈不至”。原因何在呢？用孟子的话说，孔子盖求道于“迩”、求事于“易”而“行其所无事”。而扬雄、王通则求道于“远”、求事于“难”而行其所生事。其实，何止学之于道，天下一切事包括花石之道，无不“道在迩”“事在易”。只是“人之为道”好“远人”，所以“道”“非道”矣。
噫！行其无事，既经我眼，即为我有，则可以得优哉游哉的无穷之乐趣。惹是生非，逞强争能，据为己物，则无穷之贪欲，不免心劳日拙、暴殄天物的无穷之苦厄。仍用欧公的话：“好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去之也哉。”（《菱溪石记》）
当然，天下之大，人生有涯。则即使不经我眼，实在也是无所谓的。是亦欧公“虽无五物，其去宜矣”（《六一居士传》）之达观也。
