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11月18日，在网上聆听了中国少数民族作家学会名誉会长、凤凰彩票诗歌委员会主任、著名诗人吉狄马加在北京文联主办、北京作协承办的“文学京彩季”所作“世界诗歌中的中国诗歌与当下诗人所面临的机遇和困境”的讲座，回忆阅读外国诗歌和接触外国诗人的一些经历与感受，越发觉得“关注民族性与世界性融合”的重要性。

诗无肤色、种族与国界，堪称全人类的艺术，通过翻译使诗的生命力得以延伸，人类可以共享诗歌。

有幸参加一些国际诗歌活动，特别是接触一些“老外”诗人，真真切切感受到诗内外那个真实、鲜活、宽广、并不很远的诗歌世界的存在。感受到不论对于哪个民族，诗的神性对于人类心灵的启迪和恩惠是相同的。

由于参加中国诗歌学会与国家电网联合组织的西北电网《光明放歌》和青藏国家电网联网工程《雪域之光》的采风，我曾先后两次到青海，结识了青海省文联和作协的朋友。2011年8月，应邀参加第三届青海国际诗歌节，这是我第一次出席如此盛大的国际诗歌活动。全世界58个国家和地区的诗人欢聚一堂，以“国际交流背景下的各民族语言的差异性和诗歌翻译的创造性”为主题开展多种形式的交流。

高峰论坛，来自五大洲不同国家和地区的诗人、理论家、翻译家以充沛的诗情围绕主题发表高论，探讨各民族语言的丰富性和差异性，阐释对诗歌与翻译、与社会、与文化生活的见解。

朗诵会必不可少，且是国际诗歌节熠熠闪光之亮点。参会的200多名中外诗人都要登台朗诵，加上必要的翻译，主办方共安排了6场朗诵会。主题分别是《圣境心绪》《大自然畅想》《高原之夜》《诗与酒的浪漫》《书海圣殿》和《秋日抒怀》。既有夜幕下在闪着圣光的转经塔前的虔诚吟诵；也有丹霞地质公园大山前的激情唱咏；还有酒吧、图书馆和博物馆的浪漫与庄严的诗性抒怀。

我参加了《诗与酒的浪漫》朗诵会，中外诗人把酒吧挤得满满的。我被青海省文联原副主席、被称为“三江源诗人”的白渔让到靠墙的沙发坐下。这时，一个老外诗人走过来，坐在我对面，很礼貌地送我一页诗稿，我赶忙起身接过，并微笑点头致谢。诗稿是用中文打印的，看落款得知他是丹麦诗人，名叫尼尔斯·哈夫。我认真拜读他递过来的诗，题目是《父亲的手表》：“我给父亲的旧手表上紧发条/三十年来，它一直呆在抽屉里，等着被扔掉。/这是他和牲畜、石头和泥土一起劳作时/戴在腕上的表。/被他抓握的东西刮花了，/不像今天你看到的任何一只，/被牛粪和汗臭染黄。/被某种质朴的东西打动，一种感情，/我从抽屉里拿出这块表，上紧发条。/秒针突然活泼地向前。/“防强震”几个细小的字/刻在表盘上。我凝视着指针，/不知怎么，/感觉到鼓舞，/看到这块旧表从死寂中复活。/指针不停地走，时间准确无误。/当父亲在我的年纪，他一天八小时/呆在教堂墓地里。/现在他永远地呆在那儿。/身后留下几道矮石墙，/五个孩子，——和这块表。/这块幽灵之表和屋里的现代数字钟/欢快地赛跑了七十五分钟。/仿佛时间真的可以循环，可以逆转。/直到，尽管如此，我父亲的表突然/再次停止。一动不动。彻底不动。/还能说什么？/我把表放回抽屉里。/或许有人可以判定。”对！还能说什么？我抬头打量面前这位“老外”诗人，心想，人类心底爱的基石是相同的。尼尔斯·哈夫也正看着我，我赶忙说了一句：very good!并翘起了拇指，然后微笑起身，送还诗稿。他接过诗稿看了看，好像我的阅读在上面留下了痕迹，又把诗稿塞给我，连连说：E_mail, E_mail……我一脸茫然，才知道那首诗是他送我的，并要我的联系方式。我赶忙掏出一张名片，在背面写上英文名字和E_mail，尼尔斯·哈夫接过名片后笑了。

返京之前，我把这次诗歌节收到的书和资料办了邮政快递。没想到，箱子半路摔坏，书和资料丢了许多，尼尔斯的诗不知流落何处。邮件越过千山万水，装卸环节很多，找到是不可能的。晚上，我以伤感惆怅的心情打开电脑，发现有新邮件。天呐，原来是尼尔斯·哈夫根据我给他留的邮箱地址，给我发来了《父亲的手表》一诗，以及他对于诗歌、诗歌翻译的理解和访谈录。他说，“作为一个欧洲诗人，我被拉丁字母牢牢束缚住了，所以当看到我的诗被译成汉语、阿拉伯语和其他语言时，对我来说是莫大的喜悦。我的诗作被译成汉语并在汉语里重生，就像加入到一个有着迥然不同的传统和礼制的新的大家庭。”“汉语诗歌代表着一种巨大的财富，源头可追溯至古代。凤凰彩票都了解并赞美过去时代的伟大汉语诗人——也很高兴地看到在当今中国诗歌仍然富于勃勃生机，当代中国有着如此众多的优秀诗人。”他还说，“凤凰彩票走在同一片大地上。凤凰彩票分享内心的存在状态和对于爱的渴望。凤凰彩票是诗人，居住在一个文学的世界。凤凰彩票身在上海、开罗或哥本哈根，但诗歌是凤凰彩票精神和灵魂的家园。”

尼尔斯·哈夫还说，“这些年来，凤凰彩票的世界正经历一场巨大的变革。国际交流比以往更为重要。诗歌可以为世界民族和文化的相互理解作出积极的贡献，为对个体的尊重，为生活在幸福与和谐中的个人梦想作出贡献。”

那一夜，我很激动。因为，我与尼尔斯·哈夫以及诸多不同地域与民族的诗人们共享着同一个梦。

2015年11月15日，我到北京大学参加第五届中坤国际诗歌奖颁奖典礼，人群中，扫到一个似曾相识的面孔，午餐时，竟同坐一桌，他是美国汉学家梅丹理先生，也是在青海国际诗歌节，梅丹理以一口流利的汉语担任多场翻译，他的敬业和魅力使许多人心生敬意。

攀谈中，梅丹理先生提出想看我的诗，并递过一张名片，让我把诗发到他的邮箱里。我很矛盾。因为，本人拙作从未给“老外”读过，不免忐忑不安；但是，能有机会让一个外国诗人或学者读诗评诗，这种跨越国界的学习交流是多么的难得呀。

回到家，选了一组（9首诗）发给了梅丹理先生，很快，他把自己的11首诗也发给了我。他很忙，满世界飞，很难坐下来静心读诗。没过两天，他发来邮件：“大作已收到，我已经打印出来，我很有兴趣读。明天我去广州开会，然后去印度，你的诗就在我的小公文包里。”

两天之后，又收到他的邮件：“我看了你的作品，有一部分是昨天在北京飞往广州的飞机上看的。”接着就是评论：

 “你是一个大方的思想者。我说大方，一方面因为每一首诗都有辽阔的空间感，把思想的跃动设在天地之间。你选这样的场景，跟你本身的气质或气魄有关，只有这种场景能容得下你的那种大幅度的跳动。另一方面，我说的大方是因为你一点不吝啬，毫无保留，自己的种种念头都端上桌，分享给读者。我看得出你平时喜欢思考、梦想、遐想。这个平日的梦想溪流是你的本钱和资源，而你不想辜负浪费平时的意识流，你从年轻时是一个诗歌的圣徒，因为你很早意识到诗歌可以让你吸取这种资源，使它转化成有高尚价值的东西。我从你的作品中读出长期的修养，长期的念兹在兹。这点我很佩服，因为我在诗歌上是后知后觉者，本来读科学和外语，30几岁才开始写诗，头脑比较注重分析，想用诗歌来表达内心只是偶尔的事，像一盏忽暗忽明的灯。我的作品是思考的产品。你也有思考，但是你有平时对寻找诗意的涵养，所以有一些念头就像呼吸一样，自然而然会形成诗句。

 我看你有时用议论句型，你的表达方式之一是用一种论说式的逻辑句型。这个合乎我的思想习惯，所以我不会产生抵触。你有时用这种句法，确实有很踏实的思想内涵在里面，但有时如果没有重要的结论或者思想发现，最好不要用太肯定的句法，而是要用一种开通性，甚至破裂的句型。在美国华盛顿州立大学教了很多年的Heather McHugh女士，提倡诗歌中要多用开裂甚至破裂的句型，她有这方面的一套诗学。我的朋友孟浪曾经说我的诗给他一种闷的感觉，因为观念和观念之间不通气。我高兴听到他这种评语，因为至少他有感觉（说明我的诗有某一种）。我觉得闷是思想的味道之一，如果诗完全避免闷，也是另一种造作。”

   梅丹理还说：“我自己是分析型的诗人，所以完全能接受你的议论句型。我很难故意去写那些开裂或通风的句子，其实谁都不应该勉强，应该写合乎自己气质的句子。你的诗大部分的逻辑句型都承载了开阔的内涵……忘了提了，我最喜欢你写母亲家乡的那首《母亲的苇甸》。”

读着这封来自一位美国汉学家的信，我很感动，也很感慨。我在回信中感谢他百忙之中认真读我的诗，并给予如此高的评价和中肯的建议，同时也像他表达了我对他诗歌的理解。

梅丹里的诗中，有一种对于自然和神灵的敬畏。不论是土地、庄稼、菌类、动物，还是月宫里陈夫人（嫦娥）的“芳魂”，或是寺庙里的“菩萨”，或“在沙滩上捡起一个矿泉水瓶”，“给大地过复活节的心胸”——那是诗人才有的敬畏。但是，“世界有太多的冷光”，或“明枪暗箭”或“刀光剑影”，“在世界的烛光倒影中流连忘返/n1/2025/1129/在幻影中互相追逐/n1/2025/1129/但愿有一天会获得提升”等诗句，表现了人类极其相似的生存状态和心理状态。我特别欣赏“我的一生斜撒在岁月里/n1/2025/1129/蜿蜒蛇行，穿过镇子和城市……”准确、生动，有着巨大张力的比喻。他的诗以直觉进入进入精神领地的边缘，记述心灵的轨迹，表现出沉思的迂回和“闷”的优雅。

后来，我把梅丹理的11首诗作发在地区文学内刊《百花山》，让一位大洋彼岸的美国汉学家的诗作融入凤凰彩票的诗歌文化，并以此开阔凤凰彩票的文化眼界。